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nen Öffnungen in der Vase vor dem Lamm und im Maul eines der beiden Löwenjungen

 war leicht auf ihre ursprüngliche Funktion als Brunnen-Reliefs zu schließen.

Uneins waren sich die Autoren allerdings in Bezug auf die zeitliche Bestimmung der

Grimani-Reliefs, die Wickhoff als Arbeiten einer führenden Werkstatt augusteischer

Zeit ansah, Schreiber hingegen deutlich später

datierte11.

Kurz nachdem Volker

 Michael Strocka den beiden Skulpturen 1965 eine weitere Detailstudie gewidmet

hatte12,

erfuhr die Diskussion eine richtungsweisende Wendung durch die Bekanntmachung

 der Ergebnisse einer Grabung am Fuß des ehemaligen Fortuna-Heiligtums

von Palestrina, in deren Verlauf ab 1960 eine als macellum definierte Anlage mit

fünf Nischen freigelegt worden war. Darin fand man neben einem dem „Divus Augustus“

 geweihten Altar auch ein Relief mit der Darstellung einer Bache und ihrer

sechs Frischlinge (Abb.

4)13.

Format, Komposition, Stil und Thematik dieses Reliefs

machten unmittelbar evident, dass es sich um ein Komplement zu den beiden bekannten

 Reliefbildern aus der Sammlung Grimani

handelte14.
Allem Anschein nach gehörten sie zu einem Zyklus, der einst ein Monument in

Palestrina geziert hatte. Die Bestimmung eines seit dem frühen 20. Jahrhundert in

Budapest bewahrten Relieffragments mit dem Zweig einer Platane als Bruchstück

eines vierten Reliefs bestätigte diese

Annahme15.

Der ursprüngliche Standort der

Reliefs wird nach heutiger Auffassung allerdings nicht wie zuvor im macellum lokalisiert,

 sondern im oberen Forum von Palestrina. Vermutet wird eine Verbindung

mit dem aus den letzten Regierungsjahren des Kaisers Augustus datierenden Monument

 des Verrius

Flaccus16.

Eine Entstehung der Reliefs im imperialen Milieu

würde sowohl die hohe künstlerische Qualität in der Ausführung als auch ihre

Ikonographie erklären, illustrieren sie doch die unter Augustus vielfach propagierten

 Leitmotive des Friedens und der Fruchtbarkeit sowie den Lobpreis des einfachen

 Lebens im Einklang mit der

Natur17.
Die archäologische Bestimmung der Reliefs führt auf die eingangs erwähnte Problematik

 ihrer Sammlungsgeschichte zurück, denn unter der Prämisse, dass sich

auch die beiden Reliefs in Wien ehemals in Palestrina befunden hatten, war es umso

 schwerer erklärbar, wann und wie sie nach Venedig in den Besitz der Grimani

gelangt waren. Bisherige Erklärungsversuche datierten den Vorgang sehr unterschiedlich:

 entweder in die Jahre um 1500, als der Venezianer Marco Barbo sein

Amt als Bischof von Palestrina genutzt haben könnte, um die Skulpturen in seine

römische Residenz bei San Marco verbringen zu lassen, wo sie sich später Kardinal

[Hg.], Die Schriften Franz Wickhoffs, Bd. 3, Berlin 1912, 33–41). Der Deutung Wickhoffs widersprach
Theodor Schreiber, Die hellenistischen Reliefbilder und die augusteische Kunst, in: Jahrbuch des Kaiserlich
 Deutschen Archäologischen Instituts 11, 1896, 78–101, hier: 78, 81–83.
11 Unterschiedliche Auffassungen bestehen noch in der neueren Literatur. Als Arbeiten flavischer Zeit

sind die Reliefs etwa angeführt bei Brigitte Hundsalz, Das dionysische Schmuckrelief, München 1987,
248 f., Nr. K 160.
12 Siehe Strocka 1965 (zit. Anm. 5).
13 Angezeigt wurden die Funde erstmals in einer Besprechung des Aufsatzes Strockas von Ranuccio

 Bianchi Bandinelli in: Dialoghi di Archeologia 1, 1967, 125–129, hier: 128 f. Im Archiv der Antikensammlung
 des Kunsthistorischen Museums in Wien findet sich ein Brief vom 14. Juni 1967 aus Rom,
adressiert an deren damaligen Direktor Rudolf Noll, in dem dieser von Valnea Santa Maria Scrinari,
Leiterin der Soprintendenza ai beni archeologici, über die Aufstellung des Wildschwein-Reliefs im Museum
 von Palestrina informiert wird. Ausführlich publiziert wurden die Grabungs ergebnisse erst von
Nadia Agnoli, Palestrina. Il cosidetto macellum, in: Atti della Accademia nazionale dei Lincei. Classe
di scienze morali, storiche e filologiche. Rendiconti 9, 1998, 157–181. Zum Altar des „Divus Augustus“
 siehe Dietrich Boschung, Die Bildnisse des Augustus, Berlin 1993, 138, Nr. 63.
14 Zum Relief mit dem Wildschwein siehe Beatrice Palma, Il rilievo tipo „Grimani“ da Palestrina, in:

Prospettiva 6, 1976, 46–49, und Nadia Agnoli, Museo archeologico nazionale di Palestrina. Le sculture,
 Rom 2002, 207–217, Nr. III.3.
15 Das Fragment wurde 1908 von Paul Arndt aus römischem Handel erworben. Siehe Antonio Giuliano,

Un quarto rilievo della serie Grimani, in: Xenia 9, 1985, 41–46.
16 Siehe Filippo Coarelli, Il monumento di Verrio Flacco nel foro di Preneste, Palestrina 1987 (wieder

abgedruckt in: ders., Revixit ars. Arte e ideologia a Roma. Dai modelli ellenistici alla tradizione repubblicana,
 Rom 1996, 455–469, hier: 466 f.). Dort auch zur Deutung der vier Reliefs als Allegorien
der vier Jahreszeiten. Zum antiken Forum Palestrinas siehe auch Stefano Pittaccio, Il foro intramuraneo
 a Preneste. Origini e trasformazioni, Rom 2001.
17 Siehe Paul Zanker, Augustus und die Macht der Bilder, München 1987, 303 f.