Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien, Band 20 (N.F.)

Bibliographic data

Series

Persistent identifier:: 990001151390203331

Title:: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien

Place Of Publication:: Wien; Kunsthistorisches Museum Wien

Publisher:: Kunsthistorisches Museum Wien

Document type:: Series

Collection:: House Publications; KHM-Yearbook

Copyright:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0); KHM-Museumsverband

Language:: German

ISSN:: 0075-2312; 0258-5596

Periodical volume

Persistent identifier:: 0061482

Title:: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien, Band 20 (N.F.)

Shelfmark:: 10.230

Volume count:: XX=56

Publisher:: Schroll & Co.

Document type:: Periodical volume

Collection:: House Publications; KHM-Yearbook

Publication year:: 1960

Copyright:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0); KHM-Museumsverband

DOI:: 10.60477/khm1-0061482

Language:: Deutsch

Chapter

Title:: CARLO DOLCI. STUDIEN ZUR RELIGIÖSEN MALEREI IM 17. JAHRHUNDERT

Author:: Heinz, Günther

CARLO DOLCJ STUDIEN ZUR RELIGIÖSEN MALEREI IM 17. JAHRHUNDERT Von Günther Heinz Die Zeitgenossen haben Leben und Werk des Carlo Dolci in gleicher Weise bestaunt. Die Eigenart seines künstlerischen Schaffens und die seine Persönlichkeit vollständig beherrschende Religiosität ließen ihn unter den anderen Malern von Florenz als besonders ausgeprägte Individualität erscheinen. Seine sehr starke, außerordentliche Frömmigkeit bestimmte geradezu alle Äußerungen seiner Persön lichkeit seit seiner Kindheit. So beschloß er, nachdem er als Maler zu Ansehen gelangt war, in Hinkunft nichts anderes als Bilder religiösen Inhalts zu malen, und dieser Vorsatz bestimmte in der Tat fast sein gesamtes Schaffen. Das Werk, das erhalten blieb, ist der beste Beleg für die Glaubwürdigkeit des Be richtes, den Baldinucci dem ihm bekannten Künstler gewidmet hat 1 . Es besteht kein Grund, an der Wahrheit der Erzählung von Dolcis Versprechen zu zweifeln; der Biograph hat auch die eigentliche Absicht Dolcis erklärt: der Maler habe sich vorgenommen, Heiligenbilder zu schaffen, die jeden, der sie betrachtet, zu christlicher Andacht bewegen. - Sacre Immagini, o sacre istorie talmente rappresentate, che potessero partorir frutti di christiana pietä in chi le marava. — Der Entschluß, der Darstellung aller saecularen Themen zu entsagen, wie er in der Beschreibung Baldinuccis als Ergebnis der persönlichen Überlegungen des Malers bezeichnet wird, ist allerdings nicht ohne Vorbild. Es ist nicht zu entscheiden, ob Dolci oder erst Baldinucci bei der Stilisierung seines Berichtes sich von der Vorstellung des „Christi anus pictor“ anregen ließ, wie er in Paleottis verbreitetem Werk beschrieben ist 2 . Möglicherweise war Dolci der Inhalt dieser bedeutenden Schrift bei seinem ständigen Umgang mit Personen des geistlichen Standes vermittelt worden, bei Baldinucci hingegen ist die Kenntnis des Originaltextes anzunehmen. Die Frage ist jedoch unbedeutend, da die Tatsachen zu der Erkenntnis führen, daß Dolci geradezu der historische „Christianus pictor“ war, den Paleotti mehr als ein halbes Jahrhundert früher theoretisch konstruiert hatte. ... in picturis nihil se admittere quod non sit ex hoc ordine (nämlich religionis Studium et sanctorum cognitio) excludunt enim non modo omnia quae gentiles amplexabantur sed alia etiam omnia quae hoc tempore saecularia et profana dicuntur 3 . Der feste Vorsatz Dolcis findet hier die theoretische Grundlage. Auch die Ausnahmen, die Baldinucci im Schaffen des Meisters verzeichnet, die Darstellung von Tugenden, moralischen Allegorien (oder auch indifferenten „Künsten“) erklärt bereits Paleotti: Non videmus qua in re Christianus pictor utilius splendidiusque artem suam exercere possit, quam post sacras imagines vel in pulchritudine et praestantia virtutum scite et ingeniöse exprimenda 4 . Eine Anzahl besonders fein ausgeführter Werke dieser Art von Erfindungen ist erhalten, die zu Dolcis besten Leistun gen gehören, wie die Allegorien in der Galleria Corsini in Florenz (Abb. 231) oder die „Sinceritas“ im Kunsthistorischen Museum in Wien (Abb. 246). Es ist verständlich, daß der Theoretiker die Darstellung religiöser Gedanken nur in Verbindung mit der persönlichen Frömmigkeit des Malers sehen kann: So ist der Schaffensvorgang bei dem „Christianus pictor“ mit der Meditation unmittelbar verbunden. Nur Ergriffenheit des Künstlers bei der Überlegung des Bildinhalts kann im geschaffenen Bild die Ausstrahlungskraft bewirken, die in den Betrachtern die innere Anteilnahme an den vorgestellten Tatsachen der Heilsgeschichte hervorrufen kann. Paleotti führt als Erklärung ein Beispiel eines sehr frommen Malers seiner Zeit an - mit dem Bartolomeo Cesi gemeint sein könnte -, der das gestellte Thema aus der Heiligengeschichte durch vorhergehende reli- ') Filippo Baldinucci, Notizie de’ Professor! del disegno da Cimabue in qua, XVIII, Florenz 1773. 2 ) De imaginibus sacris et profanis, Illustrissimi et Reverendissimi D. D. Gabrielis Palaeoti Cardinalis libri quinque (Lateinische Ausgabe), Ingolstadt 1594. 3 ) Paleotti, a. a. O., II, 17. 4 ) Paleotti, a. a. O., II, 43.

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