Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien, Band 1 (N.F.)

Bibliographic data

Series

Persistent identifier:: 990001151390203331

Title:: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien

Place Of Publication:: Wien; Kunsthistorisches Museum Wien

Publisher:: Kunsthistorisches Museum Wien

Document type:: Series

Collection:: House Publications; KHM-Yearbook

Copyright:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0); KHM-Museumsverband

Language:: German

ISSN:: 0075-2312; 0258-5596

Periodical volume

Persistent identifier:: 0059622

Title:: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien, Band 1 (N.F.)

Shelfmark:: 10.230

Volume count:: I=37

Publisher:: Schroll & Co.

Document type:: Periodical volume

Collection:: House Publications

Publication year:: 1926

Copyright:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0); KHM-Museumsverband

DOI:: 10.60477/khm1-0059622

Language:: German

Chapter

Title:: DIE WELTLICHE SCHATZKAMMER IN WIEN. (NEUE FUNDE UND FORSCHUNGEN.)

Author:: Weixlgärtner, Arpad

Die weltliche Schatzkammer in Wien. Die Darstellungen auf der Rückseite des Kreuzes. Das Lamm zwischen den vier Evangelisten symbolen (Abb. ij—/<?), eine Zusammenstellung, von der Kondakow 192 behauptet, daß sie dem byzantinischen Kunstkreis unbekannt sei, ist, wie wir bereits gesehen haben, in Deutschland im 11. Jahrhundert offenbar eine sehr beliebte Darstellung und kommt wie beim Reichs kreuz, namentlich auch graviert, auf der Rückseite von Kreuzen öfter vor. Es findet sich aber auch schon in Buchmalereien, auf einem Zierblatt sowohl des Codex aureus von St. Emmeram (870, Ende des 10. Jahrh. über arbeitet), als auch des Sakramentars Heinrichs II. (1002—1014) 193 . Anders steht es mit der Vereinigung von Lamm und Evangelistensymbolen einerseits, mit den Apostelfiguren andererseits. Eine derart zusammen gesetzte Darstellung vermag ich ein zweitesmal nicht nachzuweisen. Allein freilich sind die sitzenden Apostelgestalten (.Ahb.ij—16), insbesondere auf Reliquienschreinen und Tragaltären, im 12. und 13. Jahrhundert ungemein beliebt. Man braucht bloß Falke-Fraubergers Veröffent lichung über die Düsseldorfer Ausstellung durchzublättern und findet sie fast auf jeder zweiten, dritten Tafel, in Schmelzwerk ausgeführt, in Bronze gegossen, in Kupfer getrieben, in Elfenbein geschnitzt oder auch graviert. Graviert kommen sie z. B. vor auf dem Rogkerus-Tragaltar in Paderborn (1100) 194 , auf den beiden Tragaltären des Eilbertus in Siegburg 195 und in Maria-Gladbach 196 (beide Köln, um 1135) und auf den beiden Tragaltären in der Kirche zu Lette in Westfalen 197 . Es ist, als ob die romanische Kunst, wie sie beim Bauen der Wagrechten gegen über der Lotrechten den Vorzug gab, auch den sitzenden Menschen lieber als den stehenden dargestellt hätte. Ist aber namentlich das 12. Jahrhundert überreich an Beispielen der sitzenden Apostel, so scheinen sie dagegen im 11.Jahrhundert nur höchst selten vorzukommen. Immerhin zeigt sie ein so bedeutendes Werk wie der ungarische Krönungsmantel vom Jahre 1031 198 . Die hieratisch wirkenden Sitzfiguren auf der Rückseite des Reichskreuzes, mit ihren untereinander nur kaum veränderten Motiven, lassen deutlich erkennen, daß man es hier mit einem alten, immer und immer wiederholten Typus zu tun hat. Tatsächlich kommen z. B. auf dem Mindener Ölgefäß (Ciborium?) aus getrie benem Silberblech 199 zwei Apostelfiguren vor, deren eine das Buch in den Schoß gestellt, die Rechte darauf gelegt und die Linke im Sprechen erhoben hat, genau so wie auf dem Reichskreuz der Apostel Thaddaeus, und deren andere das mit der Rechten unten angefaßte Buch weghält und die Linke, deren Unterarm wag recht verläuft, im Sprechen vor die Brust gestreckt hat, genau so wie auf dem Reichskreuz der heilige Philipp, nur daß hier und dort rechts und links vertauscht sind. Wichtiger ist die Übereinstimmung des thronenden Heilandes auf der von Otto III. gestifteten, um das Jahr 1000 angefertigten Pala d’oro des Aachener Münsters 200 mit ein paar Apostelgestalten auf der Rückseite des Reichskreuzes. Der obere Teil von des Erlösers Gewand auf dem Aachener Relief, die gürtelförmigen 192 Kondakow, 1. c., S. 177, Anm. 1. 193 Swarzonski, Regensburger Buchmalerei, Taf. VI, Nr. 15 und 16. 194 Falke-Frauberger, 1. c., Taf. 9. — 195 Falke-Frauberger, 1. c., Taf. 20. — 196 Falke-Frauberger, 1. c., Taf. 23, 24. 197 A. Ludorff, Die Bau- und Kunstdenkmäler in Westfalen, Kreis Wiedenbruck. Münster i. W. 1901, S. 43, Abbildung auf S. 44, Taf. 19 und 20. 198 Bock, 1. c., S. 84 ff., Taf. XVII, Fig. 24. — Czobor Bela und Radisics Jenö, Les lnsignes royaux de Hongrie, Budapest. 1896, S. 22 ff., Taf. IV. 199 A. Ludorff, Die Bau- und Kunstdenkmäler in Westfalen, Kreis Minden. Münster i.W. 1902, S. 75, Taf. 35. 200 Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz, Stadt Aachen. Karl Faymonville: 1. Das Münster zu Aachen. Düsseldorf 1916, S. 124 ff., Taf. VIII, und besonders Fig. 80 auf S. 123. 6 Jahrbuch N. F. I. 41

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fullscreen: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien, Band 1 (N.F.) (I=37)

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