Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien, Band 1 (N.F.)

Bibliographic data

Series

Persistent identifier:: 990001151390203331

Title:: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien

Place Of Publication:: Wien; Kunsthistorisches Museum Wien

Publisher:: Kunsthistorisches Museum Wien

Document type:: Series

Collection:: House Publications; KHM-Yearbook

Copyright:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0); KHM-Museumsverband

Language:: German

ISSN:: 0075-2312; 0258-5596

Periodical volume

Persistent identifier:: 0059622

Title:: Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen in Wien, Band 1 (N.F.)

Shelfmark:: 10.230

Volume count:: I=37

Publisher:: Schroll & Co.

Document type:: Periodical volume

Collection:: House Publications

Publication year:: 1926

Copyright:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0); KHM-Museumsverband

DOI:: 10.60477/khm1-0059622

Language:: German

Chapter

Title:: DIE WELTLICHE SCHATZKAMMER IN WIEN. (NEUE FUNDE UND FORSCHUNGEN.)

Author:: Weixlgärtner, Arpad

Die weltliche Schatzkammer in Wien. Die figürlichen Darstellungen auf der Krone. Vom Crucifixus auf dem angesteckten Kreuz wird später die Rede sein. Von den vier in Zellenschmelz ausgeführten Darstellungen ist die des thronenden Christus zwischen zwei Cherubim (Taf. III) recht selten. Die sechsflügeligen Cherubim, auf deren Schwingen Augen eingezeichnet sind, unter deren Füßen Räder schweben und die sich nahe dem Throne Gottes befinden, gehen, wie schon Bock bemerkt hat, auf Ezechiel (Kap. X) zurück. Eine ähnliche Darstellung: In der Mitte der thronende Heiland, mit der Rechten segnend und in der Linken ein Buch haltend, zu beiden Seiten ein sechsflügeliger Cherub und ein ebensolcher Seraph, von denen ein jeder ein Hügelpaar gehoben und die anderen beiden Paare gesenkt hat, aber auf einem Rade steht und in die Flügel Augen eingezeichnet hat, findet sich im 1071 bestellten sogenannten Gundekarianum zu Eichstätt 57 . Ähnliche Darstellungen kommen aber auch schon früher vor: in der vatikanischen Handschrift der Topographie des Cosmas Indicopleustes (7. Jahrh.) 58 , auf der oberen Platte des elfenbeinernen Einbandes des Tuotilo-Evangeliars in St. Gallen (Anfang des 9- Jahrh.) 59 , im Metzer Drogo-Sakramentar in der Bibliothèque Nationale zu Paris (9. Jahrh.) 60 . Besonders gelungen sind auf der Krone die beiden Könige David (Taf. V) und Salomo {Taf. IV). Sie verhalten sich in der Zeichnung fast wie Bild und Spiegelbild zueinander und sind außerdem haupt sächlich durch die Farben des Emails verschieden. Bei David sind die die schweren Spruchbänder haltenden Hände auffallend wohlgeraten; es ist hier, namentlich an der Linken, die Verkürzung der oberen Finger glieder nahezu einwandfrei wiedergegeben. Am besten aber wirken bei Vater und Sohn die Beine. Es sind nicht nur die Umrisse sicher und glücklich gezogen, sondern es ist auch dank der Innenzeichnung der Knie, die hier wie auch sonst mit Hilfe von hochkant aufgesetztem Golddraht zustande kam, und dank den lichtig geführten Linien der Verkürzung der sich den Füßen anschmiegenden Schuhe vortrefflich modelliert, so daß die beiden Gestalten trotz ihrem Schweben im unbestimmten Goldraum mit festen, stracken Beinen gar sicher auf der Erde zu stehen scheinen. Nicht nur in der Tracht (Mantel, Untergewand und Schuhe), sondern vielleicht noch mehr in der Festigkeit der »Gestelle« erinnern an die Könige der Krone Abner und Joab und deren beide Begleiter auf der oberen Hälfte eines Elfenbeinreliefs aus dem 9- Jahrh. im Louvie . Dagegen ist ein ähnlich schwebender König, der sich gleichfalls mit einem schweren, freilich anders gehaltenen Spruchband abmüht, auf dem von Eilbertus um 1130 in Köln geschaffenen Tragaltar des Weifenschatzes viel unsicherer im Knochenbau und Auftreten und im ganzen viel schematischer 62 . Ganz so wie von unseren beiden Königen wird das Spruchband von dem Herrscher auf der bereits genannten lavierten Federzeichnung in den Leges Alemannorum (12. Jahrh.) gehalten 63 . Die ungewöhnlichste Darstellung aber findet sich auf der letzten der vier Zellenschmelztafeln (Taf. I /). Mit feinem Gefühl für die Bedingungen des überhöhten Raumes, der ihm zur Verfügung stand, hat der Künstler den kranken König nicht im Bett liegend, wobei die Wagrechte hätte vorwalten müssen, sondern auf dem Throne sitzend dargestellt. Die Krankheit ist dadurch veranschaulicht, daß Ezechias das geneigte Haupt mit der rechten Hand stützt und die Linke ans Herz preßt. Damit das Gleichgewicht nicht gestört werde, mußte der Prophet größer gestaltet und leicht nach innen gedreht und mußte das Spruchband von der Linken höher und von der durch den Mantel verhüllten Rechten tiefer gehalten werden. Auf diese Weise kam eine nicht nur wohlabgewogene, sondern auch trotz aller urwüchsigen Linkischheit höchst ausdrucksvolle, lebendige Komposition zustande, der die hier beträchtlich schwächer als auf den 1 latten mit David und Salomo ausgefallene Zeichnung der königlichen Beine kaum wesentlich Eintrag tut. Vergleicht man in stilistischer Hinsicht die Darstellungen der Krone beispielsweise einerseits mit den ersten drei Essener Kreuzen (ca. 973—98 2) 64 und andererseits mit der Kölner Severinsplatte, die von dem nicht mehr erhaltenen Heiligenschrein stammt, der unter Erzbischof Hermann III. (1089—1099) angefertigt worden sein soll 65 , so läßt sich ungefähr folgendes feststellen: Die Innenzeichnung des thronenden Heiligen 57 E. F. Bange, Eine bayerische Malerschule des 11. und 12. Jahrhunderts. München 1923, Taf. 34/35, Nr. 91, TextS. ioo f. ss Andre Michel, Histoire de l’Art depuis les premiers temps Chrétiens jusqu’â nos jours. Tome I: Des Débuts de l'Art Chrétien â la fin de la période Romane. I™ partie. Paris 1905, p. 214, hg. 118. 59 Michel, 1. c., I/2, p. 826, fig. 441. — 60 Michel, 1. c., I/i, Taf. nach S. 364. — 01 Michel, 1. c., I/2, p. 825, hg. 440. 62 Falke-Frauberger, 1. c., Taf. 18 oben, 3- Fig. von links. — 63 Hermann, 1. c., Fig. 43- 64 Georg Humann, Die Kunstwerke der Münsterkirche zu Essen. Düsseldorf 1904, S. n5ff, lat. 12—14, iS und i9. 65 Falke-Frauberger, 1. c., Taf. 2 rechts. 4 Jahrbuch N. F. I. 25

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