Jahrbuch des Kunsthistorischen Museums Wien: Band 12

Band 12 (= 104)

Bibliographic data

Series

Persistent identifier:: 990025659750203331

ZDB-ID:: 1479978-9

Title:: Jahrbuch des Kunsthistorischen Museums Wien

Place Of Publication:: Wien; Kunsthistorisches Museum Wien

Publisher:: Kunsthistorisches Museum Wien

Document type:: Series

Collection:: House Publications; KHM-Yearbook

Copyright:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0); KHM-Museumsverband

Language:: German

ISSN:: 1605-2773

Periodical volume

Persistent identifier:: 0015499

Title:: Band 12

Shelfmark:: 10.230

Volume count:: = 104

Publisher:: Philipp von Zabern

Document type:: Periodical volume

Collection:: House Publications; KHM-Yearbook

Publication year:: 2010

Copyright:: KHM-Museumsverband

DOI:: 10.60477/khm1-0015499

Chapter

Title:: "Wie man den Menschen erkennen soll" : neue Überlegungen zu den Charakterstudien Hans Schäufelins. Mit einem technologischen Anhang von Monika Strolz

Author:: Metzger, Christof; Strolz, Monika

Christof Metzger „Wie man den Menschen erkennen soll“ Neue Überlegungen zu den Charakterstudien Hans Schäufelins Mit einem technologischen Anhang von Monika Strolz 1 Das aller edlest vn[d] bewertest Regiment dergesundtheit / Auch von allen verporgnen künsten vnnd Künigklichen Regimenten Aristotelis [...], Augsburg (Heinrich Stei ner) 1530 (Verzeichnis der im deutschen Sprachraum erschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts [VD16] A 3627), Kap. 71, fbl. 43v-46r. Abb. 1: Hans Schäufelin, Bildnis eines jungen Mädchens. Um 1511. Privatbesitz. Secretum Secretorum - „Das Geheimnis der Geheimnisse“ nannte sich die im Hochmittelalter erfolgte lateinische Übersetzung einer anonymen, dem Aristoteles untergeschobenen arabischen Enzyklopädie, die als ein Send schreiben des Philosophen an seinen Zögling Alexander den Großen an gesehen wurde. Nicht nur der Adressat, jeder Herrscher sollte daraus Ratschläge zu einem „Guten Regiment“ beziehen können. Eine deutsche Ausgabe erschien 1530 in Augsburg unter dem Titel Das aller edlest vn[d] bewertest Regiment der gesundtheit. Im Kapitel „Von der außwendigen kunst / wie man den menschen nach gelegenhayt seyner gestaltt vnnd glydmaß erkennenn soll“ findet der Leser folgende Begebenheit um den berühmten Arzt und Begründer der theoretischen Physiognomik Hippo- krates 1 : Einmal ließen seine Schüler ihren Meister auf ein Stück Pergament malen, brachten das Konterfei zu dem Philosophen Philemon und baten ihn, „schawe dise figur vnd gestalt / vnd sag vns die aygenschafft vnnd natur eynes solchen menschen“. Das Urteil des Gelehrten fiel, sehr zum Arger der Bittsteller, nicht gerade günstig aus. Nach Prüfung von Gestalt und Gliedern kam er nämlich zu der Diagnose: „das ist gar ein vnrayner mensch / ein betrüger vnd fleisset sich ser der vnkeuschen werck“. Aufge bracht (Philemons Leben war ernstlich in Gefahr!) eilten die Jünger zu ihrem Lehrer, ihm die Verbalinjurien zu kolportieren. Gleichwohl fand sich Hippokrates selbst trefflich charakterisiert: „ich sag euch gewißlichen / das er war gesagt hat / vnd hat nit ein büchstaben ann der warheit gefelet / wann solche lästerliche naygung der natur / ist an mir gewesen / aber do ich das an mir selbs entpfand vnnd brüffet besan ich wol das es alles vnrecht were / [...] / vnnd zohe mich dauon / vnd gewan den gesig [Sieg] / das ich solche schentliche begirde vberwand.“ Die Episode führt uns mitten in die Gedankenwelt einer Zeit, als der Mensch zunehmend ins Zentrum des künstlerischen Interesses rückte und Künstler zu Entdeckern und Erfindern des Menschen avancierten. Denn gerade am Übergang vom Spätmittelalter zur Frühen Neuzeit gelangte die deutsche Bildnismalerei zu überaus bedeutenden und sehr eigenständigen künstlerischen Leistungen, deren besondere Stärke in der authentischen Erfassung einer Person liegt, gepaart mit der subtilen psychologischen Durchdringung der Dargestellten, die schließlich zu der bahnbrechenden Idee führte, menschliches Befinden unter Verzicht auf jegliches indivi duelle Attribut in entpersonalisierte Konterfeis von gemeingültiger Sinn bildhaftigkeit zu konzentrieren. Wie Philemon im Bild nicht die Person, sondern nur das Wesen des geschätzten Freundes erkannte, so suchten um gekehrt Künstler des Kreises um Albrecht Dürer nach einem abstrakten Menschenbild, das allein auf die physiognomische Präsenz und die Ver bildlichung charakterlicher Eigenschaften reduziert ist.

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